Queen Essays

AMÉRICA

Conquistadores y sus hazañas

Además de Cristóbal Colón hubo otros exploradores:

Américo Vespucio : en 1499 geógrafo y navegante. A su regreso del primer viaje escribe que lo que habían encontrado era un continente. El nombre América fue usado por primera vez en 1507.

Vasco Núñez de Balboa: en 1513 atraviesa el Istmo de Panamá buscando el otro mar a fin de descubrir la ruta hacia oriente. Descubre lo que llamó el Mar del Sur, o sea el Pacífico.

Juan Díaz de Solís: en 1516 descubre el río Mar de Plata donde se internó buscando el Pacífico. Muere en manos de los indios.

Fernando Magallanes: en 1519 este navegante portugués pero al servicio de la Corona española, descubre el estrecho que hoy lleva su nombre, atravesó el Pacífico y llegó a las Filipinas. Juan Sebastián Elcano que acompañaba a Magallanes se hizo cargo de la expedición y completó la primera vuelta al mundo entre 1519 a 1522

Después del descubrimiento, el espíritu de lucha y conquista llenó la mente de aquellos señores que unido a la ideas de honor y el deseo de enriquecerse es el motivo de numerosas expediciones hacia el nuevo continente. Algunos de los más notables conquistadores vienen de Extremadura. Son caballeros o hidalgos, miembros de una aristocracia desposeída. Sus hombres era mayoritariamente extremeños y andaluces sin educación y sin entrenamiento. Iban acompañados de sacerdotes encargados de convertir a los indígenas. En poco más de cincuenta años se habían conquistado los territorios situados al sur de Estados Unidos y hasta la zona central de Chile.

Hernán Cortés y La Conquista de México En 1519 , el extremeño Hernán Cortés de 34 años, culto y de gran talento militar, fue escogido por el gobernador Velázquez ( en Cuba) para dirigir una expedición hacia Yucatán y conquistar México. Ya en Cuba se sabía de la existencia de un rico y poderoso imperio. Cortés salió de Cuba con 11 navíos y 550 hombres. Al llegar a Cozumel, encontró al sacerdote Aguilar, sobreviviente de un naufragio. En Yucatán tuvo un enfrentamiento con varios indios y tomó 20 indias entre las que se encontraba La Malinche, joven azteca hija de un cacique, que la hizo su amante y la utilizó como traductora de la lengua náhuatl de los aztecas. Ella podía hablar la lengua de los mayas también y la llamaron “la lengua.”

Los tlaxcaltecas, pueblo sometido de los aztecas y que debía pagar fuerte tributos, se unió a las tropas españolas. El avance de Cortés se vio favorecido por el descontento de los pueblos sometidos. El emperador Moctezuma envió embajadores con obsequios para tratar de que Cortés desistiera de sus conquista, pero no hizo más que aumentar la codicia de los españoles. La llegada de Cortés a la capital azteca, Tenochtitlán, fue pacífica. Los indígenas los recibieron pensando que podían ser enviados de los dioses, pero luego Cortés tomó preso a Moctezuma, y pidió que gobernara según sus directivas

Después de algunos meses, la matanza que hicieron algunos españoles de numerosos nobles aztecas provocó la ira y el levantamiento del pueblo, liderado por Cuauhtémoc. Los españoles fueron sitiados y Cortés obligó a Moctezuma a que hablase con su pueblo para calmarlo, pero era tal la cantidad de flechas, piedras y fuego que caía sobre ellos, que hasta el mismo Moctezuma fue herido de muerte. Cortés alcanzó a huir, en la llamada noche triste; los españoles fueron detectados y apuñalados, sólo unos poco pudieron escapar, entre ellos se encontraba Hernán Cortés.

Luego las tropas españolas se organizaron con el apoyo de la tribu Tlaxcaltecas, y aplastaron sangrientamente a los aztecas en Tenochtitlán. Cortés ordenó enterrar los cadáveres y remover los escombros de lo que había quedado de Tenochtitlán. Sobre el mismo solar trazó después los planos de la nueva ciudad que llamó México y distribuyó las tierras para comenzar a edificarla. Carlos V, rey de España entonces, nombra a Cortés Gobernador y Capitán de la Nueva España y México su capital.

Carlos V y I de España, nieto de Los Reyes Católicos

La conquista de Centroamérica

Centroamérica fue descubierta por Rodrigo de Bastidas, quien en 1501 recorrió la costa de Panamá. Había llegado con Colón en su segundo viaje. Descubrió las costas de Colombia y las bahías de Santa Marta, Cartagena y Cispatá, llegó a las costas panameñas (en la actual comarca de Kuna Yala o San Blas) después de haber recorrido el litoral venezolano y descubierto el río Magdalena y el golfo de Urabá.

El ambicioso y enérgico Pedrarias Dávila, gobernador de Castilla del Oro organizó dos expediciones: una por tierra, al mando de Francisco Pizarro, el futuro conquistador del Perú, y otra por mar, a las órdenes de Gaspar de Espinosa. En 1519, el hidalgo Gil González Dávila, asociado con Andrés Niño y Andrés de Cereceda, pasó a Panamá con orden del rey a fin de emprender una expedición. Desembarcó en Burica y recorrió por tierra el litoral de Costa Rica y Nicaragua. Fue generalmente recibido en paz por los caciques indígenas. Celoso Pedrarias de los descubrimientos hechos por Gil González, dispuso que uno de sus capitanes. Francisco Hernández de Córdoba, marchara por la misma ruta, con la intención de fundar establecimientos.

La Corona inició un plan para la conquista y colonización de los territorios continentales que habían sido incorporados durante diversas exploraciones. A tal efecto, se autorizó a dos caballeros, DIEGO DE NICUESA (Castilla de Oro) y ALONSO DE OJEDA, (Nueva Andalucía) para que desarrollaran la política de colonización.

Panamá

Aparece en esta escena Vasco Núñez de Balboa que fundó en 1510 Santa María la Antigua del Darién, la primera ciudad estable en tierra firme. Balboa se llevaba muy bien con los indios, de hecho una de las leyendas de la época cuenta que estaba enamorado de una princesa indígena, Anayansi.. Los indios le revelan el camino hacia las otras costas, donde dicen que se encuentra un país muy rico en oro. Así fue como el 25 de septiembre de 1513 se descubre el Mar del Sur. El Rey nombra a Pedrarias gobernador de Castilla de Oro pero cuando se entera del gran descubrimiento del Mar del Sur, le da a Balboa el Título de Adelantado del Mar del Sur y el Cargo de Gobernador de Coiba y Panamá. Pedrarias ( Pedro Arias de Ávila) que cabe mencionar era su suegro, envía a Pizarro a capturarlo, lo acusa de traidor y lo manda decapitar.

Panquiaco, hijo del cacique Comagre, le informa a Balboa la existencia del Océano Pacífico y de un rico imperio en sus orillas. Dibujo: Theodore de Bry.

Tratado de Tordesillas

Se conoce como Tratado de Tordesillas al compromiso suscrito el 7 de Junio de 1494 entre Isabel y Fernando, y Juan II rey de Portugal, en virtud del cual se establecía un reparto de las zonas de conquista y anexión del Nuevo Mundo mediante una línea divisora del Océano Pacífico y de los territorios adyacentes. El tratado se firmó para evitar conflictos entre las coronas de España y Portugal interesadas en el control de los mares y tierras exploradas por sus marineros.

Pizarro y la conquista del Perú

Francisco Pizarro, también extremeño, se integró en la expedición de Balboa en el descubrimiento del mar del sur. En Panamá se asoció con otro extremeño, Diego de Almagro, igual de inculto que él y un sacerdote para ir a conquistar las riquezas del Perú, que ellos llamaban Birú. Existen noticias de un cuarto asociado, el licenciado Espinosa, que no quiso figurar oficialmente y que habría sido el financiador principal de las expediciones hacia el Perú. Acuérdense que las expediciones de conquista eran empresas con fines lucrativos, o sea negocios.

A finales de septiembre de 1526, cuando habían transcurrido dos años de viajes hacia el sur afrontando toda clase de inclemencias y calamidades, llegaron a la isla del Gallo ( cerca de Ecuador) extenuados. El descontento entre los soldados era muy grande, llevaban varios años pasando calamidades sin conseguir ningún resultado. Pizarro intentó convencer a sus hombres para que siguieran adelante, sin embargo la mayoría de sus huestes querían desertar y regresar. Allí se produce la acción extrema de Pizarro, de trazar una raya en el suelo de la isla obligando a decidir a sus hombres entre seguir o no en la expedición descubridora.

Solo trece soldados cruzaron la línea que Pizarro dibujó sobre la arena y les dijo que al sur estaba Birú con sus riquezas y al norte Panamá con su pobreza.

Pizarro no fue ni el primero ni el único que intentó la conquista del Perú. Dos años antes, en 1522. Pascual de Andagoya intentó la aventura: su expedición terminó en un estrepitoso fracaso. Sin embargo, las noticias de la existencia de "Birú" y de sus enormes riquezas en oro y plata, influyeron a los soldados. Pizarro regresó a España para pedir permiso al rey y obtener recurso para llevar a cabo la conquista. Regresó a Panamá y emprendió viaje a Birú. Almagro se quedó atrás buscando refuerzos.

Llegaron a Cajamarca, ubicada al norte del imperio, en noviembre de 1532. Allí, dos hermanos, Atahualpa y Huáscar se disputaban el Imperio Incaico. Aprovechando esta situación los conquistadores avanzaron sobre el territorio e hicieron prisionero a Atahualpa, quien luego ordenó la muerte de su hermano que dominaba el sur del imperio.

Las condiciones que se establecieron para la liberación del Inca, fueron la entrega de oro, consistente en llenar, hasta la altura de la mitad, una sala de 22 pies de largo y diecisiete de ancho; hecho que se cumplió, y su promesa de convertirse al catolicismo.

Esta cláusula (convertir a Atahualpa al cristianismo) fue la más difícil de cumplir, ya que Atahualpa, no creyó que el libro que le mostraban, al que llamaban Biblia, contuviera la palabra divina, como se le aseguraba. Para comprobarlo, llevó a su oído el texto sagrado, expresando con ironía que no se escuchaba opinión alguna, tras lo cual, lo arrojó al piso. Este hecho fue la excusa, para que se considerase justo darle muerte, ante semejante afrenta religiosa. Atahualpa fue condenado a morir quemado y el 26 de Julio de 1533 antes de ser ejecutado, Atahualpa aceptó ser bautizado (Pizarro, que se había hecho amigo del inca, fue su padrino) cambiándosele la pena de la hoguera por la de estrangulamiento lo que sucedió en enero de 1533, fecha en que los españoles entraron en Cuzco. Las razones por su cambio de decisión en la forma de morir tienen que ver con el culto a las momias que los Incas tenían, en la cual sus cuerpos debían momificarse para seguir al otro mundo

Fue enterrado en la iglesia de Cajamarca, sin embargo su cuerpo desapareció poco después, posiblemente para ser momificado por sus súbditos.

Funerales del Inca, Montero

Las divisiones hechas por el rey de España sobre las tierras conquistadas crearon conflictos entre Pizarro y Almagro. Después de varias guerras, por ambiciones, el hermano de Pizarro venció a Almagro y lo ejecutó. Años más tarde, Diego Almagro, hijo del conquistador se vengó y asesinó a Pizarro.

La conquista de Ecuador, Colombia y Venezuela

Sebastián de Benalcázar estuvo junto con Pizarro y Almagro en la conquista del Perú. Luego fue enviado a Piura con el cargo de teniente gobernador. Organizó por su cuenta la expedición de Quito, ciudad que había sido destruida por el general Inca Rumiñahui, y allí tuvo que hacer frente a la resistencia india. Fundó Quito en 1534 y Santiago de Guayaquil un año más tarde. En 1536 emprendió una expedición en busca de El Dorado

Gonzalo Jiménez de Quesada Se alistó en la expedición de Pedro Fernández de Lugo con destino a Santa Marta (Colombia), donde llegó en 1536. Partió de Santa Marta con 600 soldados y plenos poderes del gobernador para explorar el río Magdalena, en busca del rico Perú. Tras incontables penalidades, llegó a la planicie de Cundinamarca, que bautizó con el nombre de Nuevo Reino de Granada, y fundó el 6 de agosto de 1538 la ciudad de Santafé de Bogotá

.

Carlos V le concede el derecho de conquista y colonización de Venezuela a la familia Welser . El emperador tenía grandes deudas con la familia Welser y esta era una forma de zanjar deudas.

Es así como en 1529 se crea al único asentamiento español existente en aquellos vastos territorios: Coro. En la capitulación se estipulaba que dichos territorios fuesen cedidos a la familia Welser para su explotación, con la condición de realizar la fundación de ciudades en el interior del territorio, repartir tierras y en general, ejercer el gobierno y ayudar a España a organizar los nuevos territorios. Estas condiciones fueron violadas por los comerciantes quienes se ocuparon sólo de buscar al mítico lugar de El Dorado y no procuraron la fundación de nuevos asentamientos, a excepción de la fundación de una villa que se toma como origen de la ciudad de Maracaibo, pero que no habría de perdurar. La concesión fue revocada definitivamente en 1545 por el desorden general mostrado por la administración de los Welser, así como por el choque de intereses entre dichos mercenarios y los conquistadores españoles que exploraban estos territorios desde distintas jurisdicciones (como Bogotá entre otros). Nuevamente bajo administración directa de la Corona española, la capital fue trasladada de Coro a El Tocuyo y luego a Caracas.

La leyenda de El Dorado

La Balsa Muisca en el museo de oro de Colombia

Hay otra leyenda acerca de El Dorado que cuenta que en la época del Imperio Incaico, cuando los incas se enteraron que Atahualpa, el Inca , había sido asesinado por los conquistadores, a pesar de que continuaban llegando a Cajamarca cientos de indígenas cargados con oro y plata para pagar su rescate, uno de sus principales generales decidió esconder todo el oro de la ciudad acompañado de al menos mil incas. La leyenda no dice exactamente dónde se escondió el oro, pero muchas personas piensan que el oro se escondió en el fondo del Lago Titicaca.

El mito empezó en el año 1530 en los Andes Colombianos, donde el conquistador Jiménez de Quesada encontró por primera vez a los Muiscas. La historia de los rituales muiscas fue llevada a Quito donde mezclada con otros rumores se formó allí la leyenda de El Dorado. Imaginado como un lugar, El Dorado llegó a ser un imperio, la ciudad de este lugar legendario. Los muiscas tenían una festividad en la que untaban de oro en polvo al heredero y sobre una balsa llena de esmeraldas y oro echaban todo al lago.

La expedición más famosa para buscar El Dorado fue la de Orellana en 1541, descubridor del Amazonas.

Casi todos los conquistadores tuvieron en un momento u otro ideas de ir en busca del famoso Dorado y mucho se ha escrito sobre estas expediciones. La más famosa es la de Lope de Aguirre , apodado El Loco, por los demás conquistadores del que se han hecho dos películas.

La realidad es que nadie ha localizado estos míticos lugares, sin embargo los hallazgos, como la balsa de la izquierda demuestran que si existió un ritual, aunque no un imperio. Todavía hay mucho que descubrir.

Francisco de Orellana: como tantos otros a través de la historia este explorador y conquistador español se dejó encantar por el embrujo de El Dorado, y en su búsqueda de aquella ciudad ideal encontró otro tesoro maravilloso e inconmensurable: El Amazonas.

El amazonas y Orellana

En 1540 se une a la expedición de su primo y gobernador de Quito Gonzalo Pizarro en busca de El Dorado. Al no encontrar nada, Orellana se separa del grupo. Tras construir un bergantín, Orellana se embarcó con un grupo de expedicionarios el 26 de diciembre de 1541 siguiendo el curso de los ríos Coca y Napo, mientras Pizarro y el resto de la tropa seguía la expedición por vía terrestre. Explorada la zona, Orellana decidió regresar como había acordado con Pizarro, pero sus hombres se lo impidieron y amenazaron con sublevarse. Después de elegirlo su jefe, y tras construir dos nuevos barcos, el San Pedro y el Victoria, Orellana se lanzó a la conquista de nuevas tierras en nombre del rey de España. Entre los tripulantes de la expedición viajaba el dominico fray Gaspar de Carvajal, cuya Relación constituye la crónica del viaje. Éste cuenta que fueron atacados por feroces mujeres guerreras, similares a las amazonas de la mitología griega, pero es probable que solo lucharan con nativos de pelo largo. De todas maneras, el nombre del río más largo del mundo con 6,800 km de largo, toma su nombre de las amazonas de la mitología Griega.

En 1536, el conquistador español Diego de Almagro viajó hasta la actual capital de Chile, Santiago, para iniciar la conquista de Chile, pero el difícil viaje y la escasez de oro lo hicieron volver prontamente a Perú. Seis años después, otro español, Pedro de Valdivia, inició la conquista definitiva al fundar Santiago en 1542.

Durante los primeros años, los españoles dividieron las tierras, organizaron a los indígenas y se dedicaron a traer al mayor número de colonos posible para consolidar su presencia en este nuevo territorio. Sin embargo, al avanzar hacia el extremo sur del país, los españoles se encontraron con los mapuches o araucanos, un pueblo guerrero que opuso gran resistencia a la dominación española. Durante largo tiempo, se disputaron centímetro a centímetro el territorio en duras batallas. Esta situación llegó a su fin en 1599, cuando los nativos lograron destruir todas las fundaciones españolas al sur de Concepción (actual Octava Región).

La gran tenacidad y bravura de los mapuches les significó a los españoles grandes sacrificios y esfuerzos por recuperar estos territorios. De hecho, sólo pudieron restablecer su dominio en la región tras 300 años de constantes luchas y batallas.

Araucanos o mapuches

La conquista de Chile

Veinte años después de la llegada de Colón, la corona española seguía empeñada en descubrir la ruta occidental a las Indias. Como resultado de estas expediciones, se descubre el rio de la Plata En los alrededores del río de la Plata no había indios. Los indios del norte cazaban y

pescaban en las inmediaciones del río Paraná y Uruguay; los del sur habitaban la Patagonia y su principal alimento consistía en carne de guanaco, ñandú y puma, animales que no merodeaban cerca del río, razón por la cual esos indígenas raramente pasaban su límite al norte.

La conquista del Plata y del Paraguay

Con la mira aún puesta en Oriente salió Sebastián Gaboto para cumplir el encargo real de volver "cargado de especias, piedras preciosas, oro y seda.” Recaló en las costas de Brasil, a la altura de Pernambuco, en 1525. Tuvo noticia de fabulosas riquezas que aguardaban en algún lugar del continente. Decidió entonces cambiar el objetivo que le había sido encomendado por el rey y explorar la región en busca de la legendaria "sierra de la plata" que todos evocaban.

En 1536 llegó a la boca de río de la Plata, Pedro de Mendoza para emprender la conquista de aquellas tierras. Allí levantó un fuerte al que llamó Santa María del Buen Aire, hoy Buenos Aires. Como resultado de la hostilidad de los indígenas la población quedó prácticamente destruida. Los pobladores se trasladaron a lo que hoy es Asunción ( Paraguay) cuya ciudad había sido fundada en 1537.

Allí se establece el centro para la colonización de los territorios situados al sudeste de América del Sur. En 1580 se logró levantar otra vez la ciudad de Buenos Aires.

I CULTURA HISPANOAMERICANA -La Colooia Dr. Maida Watson

LACOLONIA Lo primero que hay que enfatizar en la colonia fue que el mismo choque cultural gue hemos visto entre la Espana de 1492 y el mundo cultural del indio va a continuar durante esta epoca. Las poblaciones espafiolas se van a concentrar en las partes de Latinoamerica donde habia una poblaci6n india para el trabajo. Esto es muy importante porgue donde habia menos concentraci6n india para el trabajo hubo menos presencia de espafioles, con la excepci6n de Chile donde muchos espafioles viajan a buscar fortuna y en vez de encontrar fortuna, no pueden regresar a Espana.

En las partes de Latinoamerica donde existen comunidades asentadas de indios para la mano de obra los espafioles van a tener un papel diferente que en las areas donde no existen esta concentraci6n de indios asentados. En esta sociedad las personas que llegan de Espana van a asumir un puesto mas alto en la jerarquia social, muchas veces mejor del que tenian en Espafia. Artesanos, comerciantes, labradores vienen muchos como sirvientes para pagar su pasaje y luego se quedan formando parte de los niveles mas altos de la sociedad colonial.

La sociedad india conguistada, por el contrario, se va a despreciar y los patrones culturales de la sociedad del conquistador van a ser los que se van a imponer. Pese a los escritos de Las Casas, quien se queja del maltrato que sufren los indios de manos de los espafioles, las leyes humanitarias muchas veces no se practican y, como resultado de los escritos de Las Casas, mas adelante se empieza la importaci6n del otro grupo etnico en Latinoamerica que es la poblaci6n negra. Una de las razones de esta importaci6n es debido a que la poblaci6n india va a disminuir dramaticamente durante la Colonia. Se cree que existi6 una poblaci6n de aproximadamente 50 millones de indios al principio de la Colonia y este numero va a disminuir enormemente a finales de! siglo XVII; luego va a empezar a recuperarse la poblaci6n de indios. Una de las razones de la disminuci6n de la poblaci6n es debido a las enfermedades, la varicela, fiebre amarilla y todas los virus y bacterias que trajeron los espafioles. Los indios huyen a lugares mas aislados de Latinoarnerica y se puede ver el resultado de esto, al ver la geografia de donde viven las culturas indigenas latinoamericanas. Por ejemplo, en Cuba casi no hay indios porque se climinaron en los primeros anos; pero en lugares como Mexico, Chiapas, Merida, etc. son lugares aislados con selvas donde nadie quiere vivir. En el mundo andino los indios se van hacia la sierra; en Panama, por ejemplo, viven en el norte en la frontera con Costa Rica, en las islas, siempre buscando aislarse del blanco para poder protegerse del trabajo forzado. Por tal motivo, se empiezan a importar negros como esclavos; muchos entran al principio de la conquista yen esa etapa los negros entran como sirvientes. La costumbre de Lener esclavos negros se habia visto ya en la Espana de la preconquista.

La poblaci6n de Latinoamerica al principio y al final de la Colonia no era muy grande. La parte mas poblada va a ser Mexico, la cual al fi nal de la Colonia tendra una poblaci6n de unos 7 millones de habitantes. Se calcula que el 50% de estos habitantes eran indios y el

resto estaba dividido entre mestizos y blancos. El problema de definir quienes eran indios y quienes no eran no era evidente, porque existia en la Colonia una asociaci6n de ser blanco con costumbres de vida mas que por los aspectos raciales. Se puede ver, por ejemplo, que en el periodo colonial muchas personas indigenas vestian como los conquistadores, adoptan los habitos de comida, van a vivir en ciudades o pueblos como los espafioles y se van a empezar a llamarse como si no fueran indios. Por lo tanto, las clases rnestizas muchas veces no corresponden al aspecto racial sino al aspecto cultural.

La poblaci6n grande de la Colonia se encuentra en Mexico y esta es la zona de la Colonia mas rica donde se produce no tanto oro sino plata. Las fortunas de los latifundistas mejicanos van a ser mucho mas grandes que las de otras partes de Latinoamerica. Nueva Granada (Colombia), La Plata, la America Central y el Caribe, Peru y Chile en total, van a tener menos de tres millones de habitantes. Se puede uno imaginar lo vasto y despoblado que era esa zona.

En lo que se refiere a la division de clases sociales, tenemos un cambio muy diferente entre las ciudades centrales de la Colonia, donde estaban ubicados los centros de gobierno de los espafioles, ciudades como: Lima, Mexico y regioncs que se llamaban fronterizas como Nuevo Mexico, California, Chile, y partes de Argentina, donde las sociedades eran mucho menos jerarquicas, o sea que habia mas igualdad entre blancos e indios.

Cuba y Puerto Rico van a tener una importaci6n enorme de esclavos negros en los ultimas cien a.nos, antes de que se terrnine la Colonia. Luego se ve c6mo la poblaci6n de estas dos regiones va a ser casi 50% negra. Podemos notar la diferencia cultural entre regiones como Lima o Mexico y las regiones aisladas. Tambien va a haber una gran diferencia entre las ciudades de la costa ( ciudades de comercio) y las ciudades llamadas de tierra adentro (Quito, Bogota, Mexico) que van a tener una cultura muy diferente a las ciudades costeras, pues estas ultimas van a convertirse en centros de defensa miJitar, como La Habana, Portobello y Cartagena. Todas estas ciudades son puertos y desarrollan una cultura muy diferentes de las de tierra adentro, pues las de tierra adentro van a tener mucha mas influencia india, mas poblaci6n mestiza, el uso del espafiol es diferente al que se habla en la costa; el acento es un simbolo de la mezcla cultural y social que hay en ciertas regiones. Por ejemplo, en Arequipa, Peru hablan con acento quechua, con substrato indio. Las regiones de Espana que mas influenciaron en el idioma fueron como resultado de la predominancia de inmigraci6n de Andalucia y Extremadura estas que impusieron su acento al principio. Luego el acento y el vocabulario fue afectado por la substrata indigena, por ejemplo, todas las palabras de comida en Latinoamerica son palabras indias porque ellos eran los que preparaban la comida. En Cuba se come muy parecido a Africa y se impone una comida como el bacalao seco que es tan popular en Latinoamerica porque era una comida barata, que se traia para los esclavos en barcos. En el Per'.1, los platos tipicos de la costa pernana son todos en pedacitos muy pequefios, como el aji de gallina, que eran los restos que quedaban de la comida de! amo y se preparaban con salsas picantes.

La influencia de Espana es diversa puesto que cuando los espafioles Hegan a

Latinoamerica se dispersaron en diferentes regiones. Si en la propia Espana Castilla no logra controlar las regiones espafiolas, lComo van a poder controlar el Nuevo Mundo? fue imposible. Lo que va a haber durante la Colonia es una especie de farsa de tratar de controlar. Se escriben miles de !eyes y no se obedecen porque las distancias son tan grandes que es muy dificil. Espana trata de controlar a traves de una serie de )eyes y de la religion.

Durante la Colonia vamos aver la importancia de las ciudades, puesto que los espafioles son urbanos e inmediatamente al llegar tratan de establecer ciudades, convirtiendose en el centro de cultura espafiola Se va a decir que uno tiene que el vestirse de gente (vestirse de espafiol). La ropa india (los ponchos, las ruanas, el sombrero) se convie1ten en simbolo de formar parte de un grupo conquistado y marginado. La ropa espafiola se populariza, convirtiendose en un simbolo de culturizacion asi como tambien el modo de hablar y la comida. Dentro de las ciudades van a tener en la parte principal una plaza mayor y alrededor de ella van a vivir los vecinos mas importantes; alrededor de las casas existian murallas para protegerse y los indios que trabajaban con los espafioles vivian en los barrios indigenas que estaban a las afueras de las ciudades. Para poder pasar la muralla los indios debian ensefiar algo para permitirseles el paso. Por tanto, se cre6 la idea en Latinoamerica de que las ciudades son centros para hispanizar la cultura, un centro en el que el espafiol es la ciudad y el carnpo es el indigena. Esta dicotomia va a existir a traves de toda la Colonia ..

En cuanto a la estructura social de la Colonia habia ciertas regiones en que habia una separacion de los extremos sociales mucho mas grande que en otras; Lima y Mejico, por ejemplo, eran regiones en las cuales gracias a la existencia de las cortes del virrey y la existencia de grandes familias latifundistas quienes dejaban sus tierras a cargo de los capataces y mayordomos e iban a vivir en las ciudades va a haber mas division de clases sociales. Estas separaciones de clases sociales se veian por ejemplo a traves de las grandes familias extendidas de los blancos, o sea, que como no tenian poblaciones muy grandes, todo el mundo sabia quien era familia de quien; entonces habia personas que se especializaban en arboles genealogicos y varnos a ver como el concepto de la Espana medieval va a llegar a la Colonia; el concepto de cristiano viejo se va a cambiar y se va a hablar de la cantidad de sangre blanca que tiene la persona en vez de cuantos antepasados cristianos tenia.

Habia ciertas profesiones, ciertos gremios, ciertos trabajos, en los cuales quienes llegaban al sumo nivel mas alto tenian que ser blancos. Al problema de los hijos mestizos que nacian de padre espafiol importante se les imponia el "gracias a sacar" con la buena flexibilidad que tenia la Colonia. Estos eran papeles que se pagaban para decir que no se tenia sangre india. Siempre la Colonia fue en este aspecto mas sensible que Espana. El concepto de cristiano viejo de Espana se va convertir en Latinoamerica en un concepto racial en vez de antepasado cristiano.

Latinoamcrica va a tener 20 universidades, en estas universidades no se va intensificar la investigaci6n cientifica sino que mas bien son centros de preparaci6n para la clase alta latinoamericana y para los grupos religiosos; y se va a popularizar la memorizacion, la

ret6rica y el alarde de conocimientos (la pedanteria). La medicina durante la Colonia no es tan respetada porque el medico se tenia que ensuciar y muchas veces sacaba sangre (los humores); lo que salvaba a los enfermos era el conocimiento que los espafioles traian consigo de las medicinas arabes y de! conocimiento de las medicinas indigenas; por tanto los medicos de la Colonia fueron los esclavos negros o negros que habian comprado su libertad. Uno de los adelantos que se va a producir en la Colonia es el uso de yerbas medicinales indias como la quinina que se sacaba de un arbol para tratar la malaria. Muchos de los monasterios espafioles se llevan estas yerbas a Espana y se introducen las medicinas al Viejo Mundo. Como resultado, los ingleses, por ejemplo, llevan la quinina hacia sus colonias como India y Sudafrica; para evitar enfermarse. Ellos tomaban el famoso trago colonial ingles: el gin and tonic. Los ingleses tenian que consumir la quinina todos los dias para evitar la malaria.

Los indios vivian aislados de los espafioles en sus pueblos donde los espafioles los obligaban a vivir para poder controlar la mano de obra, y para evitar que se escaparan hacia las montafias. En el campo existia lo que se llamaba el repartimiento que era la division de los trabajadores indios entre los espafioles y muchas veces la nobleza indigena se rnantenia como capataces y adrninistradores de esta mano de obra.

La iglesia en el Nuevo Mundo se convirtio en el vehiculo mas grande para hispanizar a los indios. En 1492, por razones muy complejas, se trata de purificar la sociedad espaiiola. El confesor de la reina Isabel le recomienda echar a los judios de Espana. Sin embargo cuando se va al Nuevo Mundo cristianizar a los indios fue la justificacion para la conquista. Bajo la influencia del saber humanistico, Erasmo introduce el interes en las lenguas y el interes en educar a Jos indios y se va a tratar de convertir al jefe de cada grupo de indios. Los misioneros, que son los unicos que nos dan a saber lo poco que se sabe de las costumbres, la cultura y la lengua de los indigenas, necesitan aprender estos elementos para buscar parecidos entre las religiones indias y las cristianas. El punto de vista de los indios ayuda mucho a los espafioles porque los indios pensaban que si los espaiioles los habian conquistado era porque sus dioses los habian abandonado. En tal momento tan crucial los indios adoptaron otros dioses, cuando no funcionaron los suyos y esto va a hacer mas facil a los misioneros cristianos convertir a los indios. Antes de la Colonia los indios lo que hacian cuando conquistaban otros pueblos eran no descartar los dioses de los otros pueblos sino adoptarlos; presentandose un sincretismo entre las religiones indigenas.

La religion cristiana que se va a llevar a] Nuevo Mundo tenia influencia de los arabes, por tanto en el resto de Europa se consideraba que la religion cat6lica en Espana no era pura, como en el resto de Europa ni como en Roma. Se va a llevar ya un sincretismo a] Nuevo Mundo, y se va a afiadir a ese sincretismo la mezcla de las costumbres y los dioses indigenas que se vuelven santos y de las diosas indigenas que se vue]ven virgenes. Por ejemplo: El evento de la aparici6n de la Virgen de Guadalupe, que tuvo lugar en la epoca de la Colonia, en Mejico (aunque originalmente sucedi6 en Espana). La popularidad de esta virgen va a corresponder a la necesidad que tienen los indigenas de tener su propia virgen y fusionar sus creencias con las de los conquistadores.

Va a presentarse en la Colonia una rivalidad entre la iglesia y los encomenderos. La encomienda es un sistema de repartir la mano de obra indigena, asignandose cierta cantidad de indios al encomendero. En teoria la encomienda al principio no podia durar mas que la vida de una persona, no se podia heredar las encomiendas porque la corona espafiola queria evitar que pasara en el Nuevo Mundo lo que habia pasado en Castilla, es decir, que los nobles consiguieran poder y entonces la Corona no los podia controlar. Sin embargo, eventualmente, se comienzan a heredar las encomiendas, valiendose de trucos. Paco a poco, los encomenderos se convierten en la clase elite de Latinoamerica, y fueron los que primero llegaron al Nuevo Mundo. En Cajamarca, por ejemplo, donde se mata a Atahualpa, la division del dinero de este Inca que es la cantidad de oro y plata mas grande que se ve en toda la conquista, va a sentar las bases para la creacion de una elite peruana que 100 afios despues se ha sustituido por otra elite, por las peleas intemas, las luchas, etc. Lo mas importante para tener una posicion alta en la Colonia era descender de las familias elite y tener muchas encomiendas para trabajar la tierra y personas a su servicio dentro de la ciudad como pajes, sirvientes, etc. Otro ejemplo de alto rango social era la cantidad de personas que uno podia invitar a comer y sentar a la mesa, y tenerla copiosa y abundante. Esto va a ser un simbolo de status social en la Colonia. Tanto en Mexico como en Lima, habia escasez de invitados y las personas empiezan a convertirse en invitados profesionales que cobran.

El viney inmediatamente pide que controlen la inmigracion y una de las exigencias que se impone para poder venir al Nuevo Mundo es de estar casado. Por tanto, los conquistadores se casan, dejan su esposa en Espana y siguen igual de sinvergiienzas viniendo a conquistar. Por tanto, los virreyes se inventan conquistas para deshacerse de toda la plaga de espafioles buscadores de fortuna. De ahi las nuevas expediciones que van a Chile, de donde nunca regresan porque no encuentran oro ni plata y si los indios Araucanos, por tanto estos espaiioles se tienen que asentar y trabajar. Otras expediciones van por el Arnazonas, Argentina, a todas partes, buscando el mito del El Dorado que mueve e impulsa a estas personas no solo a ir a Peru y a Chile sino de entrar a lo que es hoy los Estados Unidos y otras regiones.

VIDEO: Gente de Razon – People of the Missions – Misiones Copan en Tejas y California: la region que hoy conocemos como el sur de Texas estaba habitada por varios grupos independientes de indios, que hablaban idiomas diferentes y tenian sus propias creencias religiosas. En esas condiciones los espaiioles entran a America buscando fortuna y almas para salvar. Las misiones entonces fueron mas que iglesias y los misioneros mas que hombres santos, su intencion era expandir las fronteras de la conquista para Espana y asegurar los tenitorios dominados a traves de los avances tecnol6gicos, inigaron el arido territorio y crearon comunidades indigenas capaces de abastecerse a si mismas, transformando a los considerados indios barbaros en gente de raz6n. Casi el 70% de la poblaci6n india muri6 victimas de las mismas epidemias que los misioneros trajeron, y los que se salvaron trataron de alejarse a territorios salvajes y remotos cerca del rio Grande para evitar el control espafiol y el trabajo forzado. Con la caida de! poder espafiol en las colonias, las misiones se replegaron hacia las fronteras de} norte y despues de 80 afios de control, pero la misi6n en si no murio pues los descendientes de los primeros habitantes de! sur de Texas todavia practican el lenguaje de

sus antepasados, la mezcla de indios y espafioles creo una cultura de frontera con un idioma, unas costumbres y una manera de ser especial.

Las misiones que salian de! centro eran parecidas pues llevaban su cultura, y encuentran indios nomadas. Con las misiones los espafioles trataron de imponerse en Texas y California, en Argentina, en Uruguay, en Chile, en Paraguay sobre los indios, estos ultimos en reaccion, regresan a su propia religion. La orden de los jesuitas entraron a Paraguay imponiendose, esta mision fue muy importante y tuvo grandes efectos, pero tambien los dominicanos y los franciscanos tuvieron muchas misiones.

Hay dos tipos de lucha entre la colonia: una es entre la iglesia y los encomenderos, o sea, la elite colonial y la otra es dentro de la misma iglesia entre los curas regulares y los curas seculares. Al principio Jos regulares van a ser mas importantes porque son los que se mandan a ]as partes fronterizas para convertir a los indios, pero por la reduccion de la poblacion indigena el rey empieza a apoyar a los seculares contra los regulares, ya que la corona podia controlar a los seculares mejor que a los regulares, pues estos ultimos formaban parte de 6rdenes religiosas internacionales. Habia dominicanos, franciscanos, agustinos, etc., por toda Europa y, sin embargo, los seculares eran solo nombrados por el rey. Va a haber en la colonia la existencia de una jerarquia episcopal privilegiada y un clero regular parcialmente desplazado. La conversion de los indios por parte de! clero regular se va a ver acompafiado con el mantenimiento de la sociedad blanca por los seculares. La sociedad colonial protege a curas que se portaban mal, que atacaban mujeres y andaban en peleas, etc. por su relaci6n como blanco y como religioso.

Se va pronto a imponer en la colonia la Inquisicion, que se trae a las colonias como metodo de controlar la sociedad hispana colonial. La inquisicion no va a tener como proposito controlar a los indios; uno de sus prop6sitos va a ser buscar judios conversos dentro de esta sociedad; otro prop6sito era eliminar los asaltos de algunos religiosos, sobre todo la seducci6n de mujeres en el confesionario. Las relaciones entre la inquisicion y la iglesia colonial van a ser dificiles, hostiles y negativas; va a iniciarse una pugna porque la inquisici6n llega a ser un vehiculo para el ascenso social: los miembros de la sociedad colonial que quieren subir de rango van a empezar a comprar puestos dentro de la inquisicion como burocraticos y administrativos y a ser miembros de la inquisici6n. Esto Jes proporcionaba distinci6n, se podian vestir de cierto modo, podian tener sefiores, pajes y llevar armas.

Mas adelante se va a ver la intromisi6n de la iglesia en el estado; por ejemplo en las zonas fronterizas, con las misiones como la jesuita en el norte de Mejico y Paraguay. En 1867 la corona expulsa a los jesuitas en repercusi6n del ataque general de los borbones contra los jesuitas en Espana y la resistencia a la autoridad papal. Otro aspecto bien importante era la riqueza de la iglesia, al disminuir la poblacion india las tierras abandonadas quedaban disponibles para los eclesiasticos. La iglesia es tambien el banco de la colonia, pues las personas piden prestamos a la iglesia y esta empieza a invertir en fincas urbanas y en minas. La ostentaci6n, la cantidad grande de clerigos (habia 8,000 clerigos frente a un poblaci6n blanca de 60,000 a finales de! siglo XVIII), la explicaci6n universal de la voluntad de Dios para las epidemias, hambres, los desastres naturales y las

desgracias; el fatalismo cristiano y el fatalismo pagano se van a unir. Vamos a ver la introducción por todas partes de santos, de hermandades, de fiestas, de procesiones religiosas, que son las que marcan la pausa y el día dentro de la sociedad colonial. La iglesia llegará a ser durante la colonia una justificación para la autoridad blanca y un consuelo para las penas de los indios.

La estructura del estado: al principio la corona española delegó con la existencia de las encomiendas/ se delego su poder, porque los indios estaban bajo el control de los encomenderos y con el tiempo la corona intentó recuperar su poder. El imperio español tenía un gran esquema centralizado, porque Isabel la Católica tenía miedo de que pasara en el Nuevo Mundo lo que había pasado en España (Castilla): un gran control por parte de los nobles, un problema para la administración, debido a que las áreas eran tan distantes y tan vastas que Castilla nunca tuvo control de España y mucho menos del Nuevo Mundo. La aplicación del sistema castellano en América deja abierto el camino para la actividad del rey y su concejo. El concejo de Castilla se vuelve el Concejo de Indias, ubicado en Sevilla, allí se encuentra un archivo de las Indias, donde está todos los documentos y la información que se llevaba a cabo para poder administrar al Nuevo Mundo. El Concejo de Indias promulgaba las leyes, tenía tendencias meticulosas y burocráticas y reflejaba siempre el vigor del rey: si era un rey fuerte como Felipe N, el Concejo era fuerte; pero si el rey era débil como Carlos N, el Concejo era flemático. En el Nuevo Mundo los virreyes obedecían lo que quería hacer el rey. Latinoamérica estaba dividida en audiencias que eran los tribunales de apelación en sus zonas respectivas, y esas audiencias empezaron pocas y llegaron a ser muchas; o sea, empezaron las de Lima, luego Méjico, Santo Domingo, Panamá, Guatemala, Nueva Galicia, Bogotá, etc. En éstas se reflejaban los centros de administración del gobierno español y muchas de estas audiencias llegaron a constituir las ciudades más importantes en los países cuando se divide Latinoamérica en países.

Bajo las audiencias habían subdivisiones: alcaldes mayores, corregidores, gobernadores, etc., y los cabildos, estos últimos eran los Concejos Municipales, en poblados pequeños que van a representar el gobierno de la ciudad en contraste con el gobierno más grande. Los cabildos no eran sistemas democráticos. Los únicos que tenían autoridad en e) cabildo eran los vecinos o miembros de la sociedad que tenían poder como tierras o poder sobre el indio. Muchas veces los cabildos no tenían fondos. De la palabra cabildo se ha llegado a la palabra cabildear que quiere decir buscar pasar algunas leyes. En las zonas alejadas los cabildos tenían más poder, como pasaba con todo en el imperio español, pues mientras más distante más olvidado de ellos estaba España y más se imponía la cultura mestiza, la cultura autóctona, la cultura regional.

La Casa de Contratación, que fue fundada en Sevilla en 1503, era la organización que existía para dirigir el comercio, la navegación y las finanzas relacionadas con Las Indias. Legaba la sanción oficial del establecimiento de otra organización que era el Consulado, que era la organización mercantil de mercaderes que iban al nuevo mundo y que se aseguraban el monopolio del negocio con Las Indias. El consulado de Sevilla representaba al monarca y excluía a los competidores que no eran miembros del consulado y, sobre todo, excluía a los que eran extranjeros. La corona tuvo prohibido,

hasta finales de la colonia, el negocio por parte de los ingleses, franceses, holandeses con el Nuevo Mundo; aunque a finales del período colonial bajo presión de los ingleses y los extranjeros, se permitió después el negocio con ellos; sin embargo los extranjeros durante esta época traficaban con los habitantes de las colonias y existía en ciertas partes de Latinoamérica más comercio de contrabando que comercio legal. Argentina y Colombia, por ejemplo, eran dos regiones donde el negocio ilegal era más importante que el negocio legal. Colombia, en parte, por las costas en donde entraban los barcos, se escondían, vendían sus productos y se iban; y Argentina por la distancia que se encontraba de los lugares de control.

Los mercaderes de la corporación proporcionaban capital para las empresas comerciales y reforzaban la administración. La teoría económica bajo la cual estaba basada la colonia española era la de tener poca cantidad de mercancía y venderla a altos precios; contrario a la teoría de hoy en día. Esta clase de teoría se conoce como la teoría mercantilista y estaba asociada con el concepto de que los productos manufacturados tenían que producirse en España y los productos básicos se importaban del Nuevo Mundo; entonces, se utilizaban las flotas que llegaban de España a América en grupos organizados, viajaban a Veracruz, en Méjico; a Porto Bello, Panamá y a Cartagena de Indias en Colombia, saliendo de Sevilla y Cádiz. Se llevaba mucho más plata que oro; había impuestos en cada cambio de propietario y las ventas de cargos públicos no resultaba en burócratas muy eficientes. Lo demás era la corrupción al comprarse y venderse estos cargos públicos y cuando salían los barcos a más o menos cien millas llevaban toda clase de gente para hacer negocios ilegales antes de que llegaran, o sea, que era un mundo muy flexible. Había una constante repetición de leyes y una persistente violación de ellas. El mundo de la colonia hispana latinoamericana se acostumbró pronto a este modo de ser.

Había una parte de la administración de la corona que se denominaba La Real Audiencia y ésta era donde se juzgaban muchos de los crímenes de la colonia. Sin embargo existían dentro de la colonia el sistema de Fueros que son derechos especiales, era un concepto que existía en la España Medieval y que se va a llevar a) Nuevo Mundo: el hecho de tener derechos especiales. En el mundo de la colonia latinoamericana, las personas que eran miembros de la Inquisición tenían cortes especiales, las personas que eran miembros del clero también tenían sus cortes especiales, igualmente los miembros de la milicia. Nadie seguía las leyes todo el mundo tenía sus privilegios especiales y se van a imponer el concepto de los derechos especiales de los fueros. Una mentalidad que tenemos todavía en Latinoamérica, por ejemplo, es el hecho de que todo el mundo crea que los impuestos son para los otros. Había frente al poder político y judicial del virrey el poder de los arzobispos de la iglesia, y existía también toda clase de diferencias dentro de una parte de la colonia y otra. Por ejemplo, en regiones aisladas como los Andes los corregidores vivían de un modo muy parecido a lo que había existido en la época precolombina; en algunos lugares la élite inca había sido sustituida por una élite mestiza que administraba y controlaba la sociedad de un modo muy parecido a como lo tenían los indios antes.

Había un grupo dentro de la colonia que era diferente al resto de los habitantes que eran los esclavos negros, por su idioma, sus costumbres, etc.. Estos eran traídos de diferentes regiones de África en barcos, donde no se entendían el uno con el otro. Un fenómeno de

la llegada de los negros va a ser que se ven obligados a aprender español e hispanizarse mucho más rápido que los indios. Va a haber diferencias entre las sociedades donde vivieron los negros al principio de la colonia y se van a asimilar a la cultura hispana y a sociedades como Puerto Rico, Cuba y Brasil. A estos países los negros llegan más tarde y en grandes cantidades. En algunos lugares los negros tenían una posición social mas alta que los mestizos y los indios. Por ejemplo en Perú, los negros vienen con los españoles, quienes van a confiar más en ellos, utilizándolos para controlar a los indios. En vista de que los indios están en su propia cultura y los negros vienen forzados, estos últimos van a ser portavoces de la cultura española. Se da la posibilidad de comprar su libertad y se va a crear en la sociedad colonial una especie de negros libres que pueden obtener otros negros o sirvientes mestizos. La influencia negra en la cultura latinoamericana se ve en las sublevaciones negras que tienen lugar en sitios donde hay muchos negros de la misma región, como en Haití, ya que se podían entender entre sí. A los negros libres muchas veces se les asigna tareas especializadas: llegan a ser artesanos, cocineros, médicos, profesores de baile y así ganaban mucho prestigio. El blanco que tiene un sirviente negro adquiere status automáticamente dentro de la sociedad colonial. En las partes a donde llegan los negros al principio de la colonia, por ejemplo, a Colombia, ellos se asimilan localmente a la religión cristiana y al idioma español y olvidan un poco sus costumbres. Sin embargo, en regiones donde los negros llegan más adelante como en Cuba y Brasil perdura su religión mezclada con la cristiana en la santería en la que los santos cristianos son dioses africanos. Hay tres tipos de negros: los que inicialmente llegan a Latinoamérica y se asimilan muy rápido a la cultura española; los negros cimarrones, que son los que se han escapado sobre todo en regiones donde existía el tráfico de negros como en Panamá y fundan sus propias poblaciones; y los negros llegados en el siglo XIX de África como en el caso de Cuba que mantienen su religión, costumbres y parte de su idioma y que le dan su característica muy especial a esos países.

La división racial en la época colonial fue siempre una distinción social, o sea, que hubo personas de la raza india cien por ciento y que no se consideran como tales, o negros que tampoco se consideran así. El vestirse era algo que estaba regulado por leyes; hubo leyes que no permitían a los negros o a los mestizos ponerse perlas y oro. Entonces, el traje típico de hoy, por ejemplo, en Panamá, es un traje de esclavo liberado que tiene muchas decoraciones y que incorpora oro y aretes y collares de perla. La corona no permitía tampoco usar el terciopelo a ciertos grupos de la sociedad colonial, entonces se compran derechos o permisos para ponerse esa ropa. En la comida se acostumbraba usar pan en vez de maíz, que representaba una señal de lo español en contra de lo indígena. La familia de mercaderes en España tenía un hijo en Sevilla (el mayor) otro en Panamá (el del medio), y, generalmente, el más pequeño en Lima. La vieja jerarquía de las familias que controlaban el comercio.

En el año 722 , Don Pelayo, noble visigodo que ha sido elegido rey, derrota al ejército musulmán en los alrededores de Covadonga, comenzando así la Reconquista cristiana de España.

Empecemos por la Reconquista

En el año 1492 , Los Reyes Católicos, Isabel y Fernando, completan la Reconquista con la toma de Granada (2 de enero) aprovechándose de la rivalidad entre los últimos gobernadores musulmanes. Fernando le promete muchas cosas a los musulmanes, entre ello que podrán seguir con su religión, pero no va a cumplir estas promesas y va a obligar eventualmente a los musulmanes a convertirse al cristianismo.

700 años son suficientes para aprender a luchar. Incluso poseen un arma para transmitir sus modos de lucha, sus avances : la escritura.

Los hombres que luchan en la Reconquista se ganan el pan tratando de recuperar sus tierras y llevar el cristianismo a las culturas que allí habían vivido en armonía ( musulmanes, judíos y cristianos). España había perdido tierras, había que recuperarlas y ya para entonces el islam era la religión dominante de los reinos de la otra mitad de la península.

¿Tolerancia o intolerancia? Los judíos, musulmanes y cristianos vivían juntos, se toleraban, pero no se mezclaban: vivían y dejaban vivir. Existían leyes especiales ( fueros) para todos los grupos y cada uno pagaba para poder seguir con su religión y sus costumbres.

Los cristianos toleraban a los árabes porque eran más ricos y porque aportaban mucho a la cultura cristiana. La cultura árabe dominaba el mundo medieval español. Escuchen estas tres canciones medievales españolas: La Boda Estorbada ( un romance cristiano), Ventanas altas (una canción sefardita) y una jarcha árabe para que se den cuenta de la enorme influencia árabe en la España Medieval. La canción cristiana nos cuenta sobre una realidad en el mundo de la Reconquista cristiana: los hombres que se iban a luchar contra los moros y que dejaban a sus esposas atrás para casarse luego con otras. Esta experiencia también tendrá lugar en la Conquista de América.

La Conquista: es corta, dura unos 50 años

¿Indios y sus creencias o solo cristianos? ¿El poder desde arriba o el poder desde abajo? ¿Tradición o cambio? Ambas Reconquista y Conquista fueron crueles y sanguinarias.

Aunque al principio tiene como fin apoderarse de las riquezas y de tierra, luego se vuelve una conquista religiosa. La espada y la cruz contra el pagano.

La codicia por el oro y la plata, el deseo de conquistar fama y gloria también es un motivo de la conquista. Sin embargo en culturas como la andina, el cambio de status social a cambio de riquezas era inimaginable.

La desigualdad entre los moros y los indios, ambos conquistados es muy grande, por ello la Reconquista fue lenta y la Conquista fue rápida.

Los españoles poseen unas armas que los indios de América desconocen: las armas de fuego. Entre ellos el arcabuz es el más efectivo. El caballo como medio de acoso y derribo, los alanos ( perros especialmente entrenados), el acero tan importante en la confección de armas y escudos, todo esto le va a dar una ventaja a los españoles sobre los indios. Vean la película Guns, Germs and Steel.

Los españoles llevan otra arma: enfermedades que producen una caída demográfica entro los indios que no poseen anticuerpos para ellas, como la viruela.

Los aztecas ven la guerra de otra manera. No es para matar, es para conseguir prisioneros para sacrificar a sus dioses. Ni siquiera entienden por qué los españoles matan, para ellos lo importante es tomarlos prisioneros que van a servir para sacrificios humanos.

En los Andes el Inca es su Dios, él ni siquiera combate en la lucha contra los invasores, su sola presencia debería ahuyentarles. El concepto de Dios es distinto. El Dios azteca necesita sangre; el Inca es él, el soberano el mismo es el Dios procedente del sol; el Dios cristiano necesita almas, o sea, conversos. Un gran conflicto cultural. Los indios no entienden más que de sus dioses.

Otro concepto social totalmente diferente es el de la riqueza y la pobreza. En España hay ricos y pobres, en América se comparte, no se entiende de riqueza y pobreza aunque si existen grandes diferencias sociales pero están basadas en otros factores. La muerte, el infierno, son conceptos nuevos que los indígenas no entienden. Para ellos la muerte es un simple tránsito a otro mundo. Sin embargo en la Reconquista echan a los judíos y los árabes por no convertirse al cristianismo, en América los aniquilan.

Momificación incaica, una forma diferente del concepto de muerte

La geografía es también diferente, sobre todo en Sudamérica donde los incas vivían aislados del mundo en un mundo de valles y montañas. Los incas estaban totalmente aislados de los indios del norte, no había escritura para comunicarse. En los Andes además la subsistencia estaba basada en la vegetación. No existían tantos animales domesticados como en Europa y no comían tantas proteínas. Por eso nos los imaginamos menos fuerte. De hecho la hoja de coca ( el masticado ) era y sigue siendo utilizada para mantener las fuerzas contra la agresión natural.

Hay otro patrón diferente en la conquista: los españoles no llevan mujeres, solo curas . Los indios tienen mujeres, son menos agresivos, eran pacíficos. No eran generalmente hablando guerreros. Tienen un sentido de cooperación entre ellos, sobre todo en los Andes.

La aculturación religiosa por parte de los conquistadores, el llamado sincretismo, se debe tanto a la intensa religiosidad de los indígenas como a la similitud de los ritos de la iglesia católica y las de los indígenas. Esta unión de culturas religiosas contribuye a configurar determinados mecanismos de estabilidad social a través de las fiestas de los santos que reemplazaron a los ritos nativos. Sobre los templos y adoratorios nativos se levantaron iglesias y encima de cada huaca se plantó una cruz. En España las iglesias se edificaban sobre las mezquitas (Córdoba) como símbolo de la derrota del islam. Las catedrales sobre los altares indígenas como el de Quetzalcóatl ( Catedral de Guadalupe en México), Sinagoga de Toledo ( Iglesia de Sta. María la Blanca )

Los efectos de la Conquista son muchos pero basta con nombrar algunos:

La religión

Huaca con cruz

En cuanto a la agricultura podemos mencionar la pérdida de la tecnología aborigen y en especial de la agricultura que se había transmitido y mantenido a través de la práctica de ritos y tradiciones. Los europeos introducen nuevos elementos, animales y prácticas de cultivo europeas que rompen el siglo de revitalización de las tierras, agotando poco a poco las tierras de cultivo, aumentando la erosión y ampliando los índices de acidez de la misma.

Terrazas de cultivo en los Andes

En cuanto a la Conquista del Perú, transformó enormemente las estructuras del mundo moderno europeo. La Conquista produjo el final del feudalismo y comienzos del capitalismo en Europa, posiblemente debido a la gran cantidad de metales preciosos procedentes de los imperios que a su vez contribuyó al desarrollo de la producción y del comercio, al fortalecimiento de las clases sociales medias y burguesas que traen transformaciones sociales. Como resultado, el Perú se convierte en parte integrante del sistema mercantilista.

La aparición del mestizaje supone un nuevo orden social. Los europeos al principio de la Conquista admiraban a los lideres incas y trataban de forjar matrimonios con sus hijas, pero con el tiempo llegaron a despreciar a los indígenas, considerándolos inferiores. Sin embargo también se produce un grupo social nuevo en América formado por los mestizos (mezcla de indio con español), cosa que no sucedió en España, ya que como hemos dicho, allí se toleraban pero no se mezclaban, salvo raras excepciones.

Las culturas americanas contribuyeron al desarrollo de la civilización europea, al igual que en su momento lo hicieron las culturas árabes y judías con la cultura cristiana. Los españoles se indigenizan y los indígenas se hispanizan. Señalemos por ejemplo productos como la coca, el caucho, el tabaco o la papa, eso en cuanto a los Andes y el tomate, o ají en Centroamérica que viajan de América a Europa, entrando muchas veces por España. En cuanto al caballo, aunque oriundo de América, había desaparecido del continente hace miles de años y fue introducido otra vez por los europeos. América contribuyó también en los temas de las utopías, de la política, de la sociología, del teatro, la ópera o el ballet en Europa. Muchos de estos argumentos se inspiraron en la realidad americana.